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水為茶之母，器為茶之父，作為孕育和盛載茶的器具，茶具是我們鑒賞和品飲茶湯的媒介，“器具精潔，茶愈為之生色”，因此茶器茶具對(duì)茶起著不容忽視的作用。

古時(shí)，“茶具”與“茶器”是兩個(gè)含義截然不同的詞匯，分類(lèi)相異。然而，隨著飲茶方式的逐漸演變，兩者的指稱(chēng)及功能皆合二為一。

如今我們所說(shuō)的茶器(茶具)之使用、收藏范圍實(shí)際已有所縮小，主要指飲茶用具。因現(xiàn)代生活、文化水平的提高，使得茶器處于產(chǎn)量大、種類(lèi)豐富、制作創(chuàng)意層出不窮的繁盛階段，亦使越來(lái)越多的收藏愛(ài)好者將目光投向茶器領(lǐng)域，并在不知不覺(jué)中，使茶器的收藏滲入生活本身。

茶器之所以如此貼近生活，實(shí)則有兩個(gè)重要的影響因素。

一在于茶器本身的收藏門(mén)檻較低。與較為高端的收藏品相比，茶器的價(jià)格區(qū)間較大，萬(wàn)元一把有之，十幾元一把亦有之。有興趣的收藏愛(ài)好者可以上千、百元的價(jià)格入手，作為茶器收藏的入門(mén)。

二在于茶器的實(shí)用價(jià)值。一般古董基本藏而不用，僅可作為觀(guān)賞保值。茶器則不同，它的實(shí)際功能作用降低了收藏者的購(gòu)買(mǎi)風(fēng)險(xiǎn)。

此外，茶器收藏之意義在貼近生活的基礎(chǔ)上，是提高生活品質(zhì)的途徑之一。

首先是茶器所富有的審美價(jià)值。我們從茶器的鑒賞中獲取審美趣味，可從茶器的手工評(píng)點(diǎn)開(kāi)始。一般來(lái)說(shuō)，茶器形態(tài)上點(diǎn)、線(xiàn)、面的過(guò)渡轉(zhuǎn)折是否自然順暢，是突顯其整體氣質(zhì)的關(guān)鍵。

以玉瓷壺為例，大抵來(lái)說(shuō)，壺鈕、壺口、壺肩、壺腹、壺底、壺流及壺把等處，是基本的鑒賞部位；涉及細(xì)節(jié)處，又可對(duì)其鈕座、蓋面、流口、流基、過(guò)渡、把基、把內(nèi)圈等形體構(gòu)造進(jìn)行把關(guān)。

觀(guān)“形”之外，茶器表面的雕工、書(shū)畫(huà)，可大大提升茶器的審美程度。精致的雕刻紋路及書(shū)畫(huà)描繪，是熟練的手工藝人賦予茶器本身最基本的觀(guān)賞要素。

如若茶器的制作出自名家之手，蘊(yùn)含藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作理念及精神，則可使茶器富有文化意味。如瓷茶具上的山水圖，茶器的工藝、藝術(shù)價(jià)值則為人們提供生活中美的感受。

其次，茶器收藏在生活中又起到修身養(yǎng)性的作用。通過(guò)對(duì)茶器的把玩、喂養(yǎng)及飲茶過(guò)程中的五官享受，可舒緩生活壓力，以達(dá)到明目養(yǎng)神的作用。

早在文人介入飲茶方式時(shí)，茶器即以小、精、雅的形態(tài)氣質(zhì)獨(dú)立而出，成為文人手中的把玩件。

《岕茶箋》就曾描述明人把玩茶壺的情景：“茶壺，窯器為上，又以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自酌，才得其趣。

”紫砂壺于明中期為茶人發(fā)掘，泥質(zhì)介于陶與瓷間，溫潤(rùn)質(zhì)樸，符合文人氣質(zhì)，故受文人喜愛(ài)，須日日用手摩挲，以體溫煨之，使其呈現(xiàn)珠圓玉潤(rùn)之形態(tài)。

以手體驗(yàn)茶器之質(zhì)感，是為一種享受。而人之五官，在日常生活飲茶中，亦可通過(guò)茶器來(lái)品味茶文化。

俗話(huà)說(shuō)，茶壺以宜興砂者為上，茶杯則以潔白、純白為佳。觀(guān)茶色，則白瓷最宜，是眼所能見(jiàn)的享受。水入壺中的潺潺細(xì)水聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是耳朵能聞的享受。

茶器的收藏利用，使五官對(duì)飲茶這一生活消遣有了更為直觀(guān)的體驗(yàn)。而這些體驗(yàn)的流暢進(jìn)行，又可清心消氣，愉悅身心，使茶人在其間有所感悟，達(dá)到思想上的放松清零。

如此，眼、耳、鼻、舌、身、意，在茶器的收藏助推下，有了具象體驗(yàn)。甚而，其中所富含的哲學(xué)意味，亦通過(guò)這一過(guò)程得以表露，是對(duì)佛理的詮釋及頓悟。

茶器在宋、明朝文人雅士的生活中扮演著至為重要的角色。“焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花”之宋人四藝在明朝得以延續(xù)。

明朝文人將品茗視為上等生活藝術(shù)。他們通過(guò)對(duì)茶具、人數(shù)、環(huán)境、氛圍的規(guī)范來(lái)表達(dá)對(duì)茶事的虔誠(chéng)及熱忱，并在空間的構(gòu)造上更傾向隨心所欲之浪漫風(fēng)格的塑造。

      日本至今還普遍保留有舊時(shí)茶室。他們?cè)诓枋曳諊臓I(yíng)造上追求一種“和敬清寂”的境界。所以，在茶室空間的設(shè)計(jì)上，封閉與開(kāi)放這一矛盾兩端被融合得恰到好處。

      既對(duì)空間大小加以控制，又對(duì)人在接近自然及思想領(lǐng)悟上予以開(kāi)放。而茶室中所制定的繁文禮節(jié)，則突顯了茶人精神，是一種國(guó)民素質(zhì)的整體體現(xiàn)；然在這嚴(yán)謹(jǐn)之下，又擁有“一期一會(huì)”的閑雅意趣，是對(duì)自然的親近與敬畏。

       如今，這種文人雅士的茶室生活正被越來(lái)越多現(xiàn)代人所模擬、追求。他們通過(guò)對(duì)茶器的收藏及擺設(shè)，來(lái)重現(xiàn)當(dāng)時(shí)樸實(shí)清雅的生活場(chǎng)景。并借此以茶(茶器)會(huì)友，使人與人之間的交流更為平實(shí)和善。

      茶器收藏，使藝術(shù)品為人所得更趨于生活化，并漸漸演變成一種生活方式。透過(guò)其所傳遞的茶道理念，亦在潛移默化中影響著人們的生活習(xí)慣、態(tài)度及思維。

      發(fā)掘日常生活中的美才是傳達(dá)藝術(shù)理念的根本，而這往往也蘊(yùn)含著最為質(zhì)樸的文化寓意。茶器收藏使這種發(fā)掘成為可能，并提倡一種“茶居”生活，在日常中逐步擴(kuò)大影響。

責(zé)任編輯：蘇曉薇